gezondNU

Veel praten over emoties en het analyseren van gedachtepatronen doet ons meer kwaad dan goed, aldus één van de belangrijkste Tibetaanse lama's van onze tijd. De 7^e Dzogchen Rinpoche komt in juni naar Nederland en zal een aantal lezingen over dit onderwerp geven. Lezers van gezondNU konden hem alvast een vraag stellen over dit onderwerp. Bijgaand een selectie. 

Vraag 1. Hoe moet ik omgaan met mijn gevoelens en emoties?

Vraag 2. Waarom stel ik steeds uit?

Vraag 3. Hoe kom ik van deze grote negativiteit  af?

Vraag 4. Hoe kunnen wij leren onze geest te laten rusten? 

Wie is De 7^e Dzogchen Rinpoche?

Meer over de lezingen

Vraag 1. Ik dacht juist dat je over emoties veel moet praten. In de optiek van De Tibetaanse leer (Boedhisme) blijkt het tegendeel. Hoe moet ik omgaan met mijn gevoelens en emoties? 

Antwoord van Dzogchen Rinpoche
We hoeven niet veel over onze emoties te praten, we hoeven ze er niet "als bagger uit te gooien", maar we moeten wel herkennen dat ze van voorbijgaande aard zijn, dat ze afkomstig zijn uit de geest. Het begrijpen van het concept geest is heel belangrijk. Soms zitten we goed in ons vel, en soms vinden we het leven moeilijk. Dat is de aard van de geest. Geest is als een aap, hij zit nooit stil en veroorzaakt altijd moeilijkheden.
Wie we ook zijn, met welke nationaliteit of met welk sterrenbeeld - geest hebben we allemaal, het is iets gemeenschappelijks. Als we leren onze geest te laten rusten, blijven we stabiel ondanks onze gedachten, gevoelens en emoties. Dan zullen we inzien dat ze als wolken in de lucht zijn en in hun eigen tijd voorbijgaan waarna een schitterend blauwe lucht tevoorschijn komt. Onaangetast en onbedorven door de wolken die er toevallig onderdoor bewegen.
De blauwe lucht in dit voorbeeld is het symbool van onze ware natuur. Als we onze geest laten rusten kunnen we een glimp van onze ware natuur opvangen, het pad naar innerlijke vrede.

Vraag 2. Ik ben tegenwoordig een grote uitsteller. Ik neem mij van alles voor om te doen, maar als het erop aan komt ga ik voor die acties op de vlucht of doe iets wat ik leuker of gemakkelijker vind. Van mijn huis opruimen komt niets terecht. Het is een grote chaos. Ik probeer uit te vlooien waarom ik dat doe?

Antwoord van Dzogchen Rinpoche
Als we korte termijn geluk najagen wordt de geest lui. Hoe meer we vermijden te doen wat nodig is, des te moeilijker de dingen lijken en hoe meer we geestelijk lijden. We raken ontmoedigd en verliezen onze inspiratie door luiheid van geest. Wanneer we herkennen dat luiheid een kunstje van de geest is, kunnen we dit doorzien voordat we ons er door laten beetnemen.
Zoals je hebt ervaren, kan een niet gedisciplineerde geest een puinhoop aanrichten. Als we steeds alles uitstellen ervaren je naast geestelijk ook lichamelijk ongemak. Het is aan ons. Als we willen genieten van de verschillende omgevingen waarin we leven moeten we op tijd, op het goede moment ons best doen. Dan zal uiteindelijk de hoeveelheid werk een stuk minder zijn.
Met een beetje discipline kunnen we beginnen de geest te trainen. In het Tibetaans Boeddhisme is discipline één van de zes paramitas, oftewel het is een tegengif tegen het jezelf en anderen kwaad berokkenen. Discipline brengt gemoedsrust.

Vraag 3. Ik heb enorme problemen om een voorval te vergeten. Iedere dag weer ben
ik niet eens boos maar zelfs woedend over wat me is aangedaan. Ik raak steeds meer vervuld door haat omdat het niet op te lossen is. Door leugens is de "zaak" zogenaamd opgelost. D.w.z. de dader
heeft zich van haar verantwoordelijkheid kunnen drukken; de slachtoffers zitten met de gebakken peren, ik ben een van de slachtoffers. Hoe kom ik van deze grote negativiteit  af? 

Antwoord van Dzogchen Rinpoche
In het Tibetaanse Boeddhisme wordt de wet van karma uitputtend uitgelegd. Karma is niets meer dan onze daden en de gevolgen daarvan. Karma is als een adelaar, het maakt niet uit hoe hoog in de lucht de adelaar vliegt, zijn schaduw volgt hem altijd. Zo kunnen wij op onze beurt ook niet ontsnappen aan de gevolgen van onze daden, of we nu koning of bedelaar zijn. Met andere woorden, het recht zegeviert misschien niet, maar de wet van karma zal dat wel.
Het is belangrijk in te zien dat woede en ook haat consequenties hebben. Zoals mijn grote meesters mij leerden kan door een klein vonkje een heel woud afbranden. Als je woede en haat je geest laat overheersen zul je lijden onder wat ze veroorzaken, en daardoor dubbel lijden.
Als je slechts een heel klein beetje vergeving en mededogen in je leven binnen laat, kan daardoor vrede en blijdschap ontkiemen. Het hoeft niet veel te zijn, want uit een heel klein zaadje kan een enorme boom groeien.

Vraag 4. Hoe kunnen wij leren onze geest te laten rusten?   

Antwoord van Dzogchen Rinpoche
Uiteindelijk kan het laten rusten van de geest niet door de geest geleerd worden. Als je de geest wilt laten rusten, kun je niet eens denken "Hoe kan ik de geest laten rusten?" omdat de geest dan nog steeds niet rust. Met leren blijft de geest actief. Dit geeft je misschien een klein beetje een beeld van wat het echt betekent om de geest te laten rusten.
Maar eerst hebben we het over het laten rusten van het lichaam en de energie, lung in het Tibetaans. Als het lichaam en de energie rusten, dan begint de geest op natuurlijke wijze te rusten.
Deze methode om de geest te laten rusten is eigen aan Dzogchen, en tijdens mijn lessen zal ik hier dieper op ingaan.

Wie is de 7^e Dzogchen Rinpoche

Dzogchen Rinpoche werd in 1964 in het Koninkrijk Sikkim in de Himalaya geboren. Hij studeerde onder andere onder leiding van de Dalai Lama en kreeg op zijn 19^e de titel Meester van het Tibetaanse Boeddhisme). Op 21-jarige leeftijd kreeg hij de leiding over het Dzogchen klooster dat op verzoek van de Dalai Lama in Zuid-India is heropgebouwd.
"Het is onverstandig op je gevoelens en emoties te vertrouwen omdat deze instabiel en veranderlijk zijn", aldus Dzogchen Rinpoche. "Onze emoties zijn als dieven, zij zijn onbetrouwbaar en stelen onze innerlijke rust." Hij voegt er aan toe dat vooral in de moderne, ontwikkelde wereld mensen de gewoonte hebben blindelings hun emoties te volgen. Volgens Dzogchen Rinpoche worden wij in de westerse wereld aangemoedigd onze emoties te analyseren. In gesprekken wordt ons vaak gevraagd of vragen we zelf "Hoe gaat het met je, hoe voel je je?" 
In de Aziatische, met name de Tibetaanse cultuur wordt niet zo gauw gevraagd hoe je je voelt omdat mensen begrijpen dat emoties wispelturig en veranderlijk zijn. Het gaat niet zo zeer om je emoties maar om het ontwikkelen van wijsheid. In plaats van het steeds analyseren van de geest kunnen we, volgens Dzogchen Rinpoche, leren "onze geest te laten rusten. Als we er een gewoonte van maken de geest te laten rusten, houden onze emoties ons niet langer voor de gek en kunnen we werkelijk welzijn ervaren".

Meer over de lezingen en retraite met Tibetaanse lama Dzogchen Rinpoche: 

Openbare lezingen "Waarom onze geest hoop en twijfel ervaart", 8 juni in Zutphen, 10 juni in Utrecht, 11 juni in Amstelveen - 's avonds, zaal open 19.00 uur 

Onderricht en bekrachtiging "Hoe kunnen we hoop en angst herkennen en overwinnen", 12 juni in Amstelveen - vanaf 10.00 uur tot ca. 16.00 uur 

Vijfdaagse Dzogchen retraite "De zes Paramitras", 13 t/m 18 juni in Vorden. 

Om te reserveren en voor meer informatie over Dzogchen Rinpoche en de lezingen in Nederland: www.shenpen.nl, 06 3456 19 14 of events@shenpennederland.org